Полезная коллекция интересных фактов
Бывает, что память подводит нас в самый неподходящий момент, и мы злимся на себя, сетуя на плохую память. И мы задаем себе вопрос: «А можно ли ее улучшить»? Память улучшить можно. Старайтесь запоминать номера телефонов, делать покупки без памятных списков, заучивать наизусть стихи. И вообще не щадите свою память, резервы которой весьма велики. И чтобы вас не подстерег «маразм», не забывайте делать не только утреннюю гимнастику, но и гимнастику для ума.
Дворянские дети ещё в начале XIX века начинали говорить на французском раньше, чем на родном. А повзрослев, зачастую владели русским языком хуже, чем речью Мольера и Вольтера. Наши аристократы по-французски не только говорили, но и думали.
Советский солдат-гармонист и отдыхающие бойцы РККА. Октябрь 1942 года. Автор: Наталья Боде
Все языки отличаются друг от друга не только по лингвистическому, но и по фонетическому составу. И во многих из них есть звуки, которые русским человеком не воспринимаются и повторить их нам бывает сложно. Вот некоторые примеры.
Сможете подсчитать, сколько пустых консервных банок вы отправляете в урну каждый день? Одну? Две? Больше? Есть идеи получше!
1: Карандашница
Красим консервную банку акриловой краской. Можно использовать спрей-краску.
(далее…)
Покопайтесь в ящиках со всякой мелочью — наверняка где-то отыщется парочка старых восковых мелков. Но не спешите их выбрасывать — есть идея получше.
Нужно:
Свечи из старых восковых мелков: все цвета радуги в ваших руках
Немного поколдуем — и вот вместо старых мелков у нас в руках очаровательное украшение для любого интерьера. Или отличный подарок.
Старообрядцы в своем противостоянии с духовенством и стремлении чтить традиции древнего православия нередко доходили до крайностей. Они не подчинялись властям, обвиняли Церковь в ереси и убивали себя в надежде на спасение.
Поповцы и беспоповцы
Раскол в Русской православной церкви в 1650-60-х гг., связанный с реформами патриарха Никона, поставил приверженцев старого обряда в трудное положение – в их рядах не оказалось ни одного епископа. Последним был Павел Коломенский, умерший в 1656 году и не оставивший после себя преемников.
По канонам Православная церковь без епископа существовать не может, ведь только он уполномочен назначать священников и диаконов. Когда из жизни ушли последние священники и диаконы дореформенного поставления, пути старообрядцев разошлись. Одна часть староверов решила, что можно прибегать к помощи священников, отрекшихся от никоновской веры. Они стали охотно принимать покинувших своего епархиального епископа священников. Так появились «поповцы».
Другая часть староверов была убеждена, что после Раскола благодать полностью покинула Православную церковь и всё, что им осталось, так это смиренно ожидать Страшного суда. Отвергнувших священство старообрядцев стали называть «беспоповцами». Он селились преимущественно на необжитых берегах Белого моря, в Карелии, Нижегородских землях. Именно в среде беспоповцев впоследствии и появляются самые радикальные старообрядческие согласия и толки.
В ожидании Апокалипсиса
Ключевым элементом в идеологии старообрядчества стали эсхатологические мотивы. Многие толки староверов, ограждая себя от «антихристовой власти», из поколения в поколение существовали в ожидании скорого конца света. Наиболее радикальные течения и вовсе пытались его приблизить. Готовясь к последним дням, они копали пещеры, ложились в гробы, умирали голодной смертью, кидались в омут, сжигали себя целыми семьями и общинами.
За всю свою историю старообрядчество истребило десятки тысяч своих приверженцев. Знаток старообрядчества и сектантства Александр Пругавин попытался определить число раскольников погибших в огне. По его подсчетам только до 1772 года сгорели заживо около 10 000 человек.
Нетовцы (Спасово согласие)
Это одно из самых больших беспоповских согласий. Общая численность нетовцев на конец XX века достигала 100 тыс. человек, преимущественно проживающих в Саратовской, Нижегородской, Владимирской областях, а также в Среднем Поволжье.
Нетовцы (слово говорит само за себя) отрицают православные святыни, обряды и многие таинства, уповают исключительно на Спасителя, который «сам ведает как нас бедных спасти». На протяжении своего существования они старались избегать любых контактов с Православной церковью, особенно если это касалось обряда погребения. Покойников хоронили в лесу, овраге или за оградой кладбища.
Таинство крещения нетовцы все же не отвергли. Они признают возможным совершать обряд крещения в Православной церкви, толкуя это весьма своеобразно: «хотя и еретик крестил, да поп в ризах, а не простой мужик». Впрочем, более строгие течения обходятся самокрещением, а некоторые заменяют этот обряд простым надеванием креста на новорожденного.
Спасово согласие требует от своих последователей достаточно сурового аскетизма в быту. К примеру, под запретом употребление продуктов на дрожжах, с хмелем, не едят они и картофель. Существует табу на яркую и пеструю одежду. Поговорка гласит: «на ком рубаха пестра, значит, душа его антихристова сестра», или «что не пестринка, то слуга бесинка».
Среди нетовцев были широко распространены самоубийства в виде самосожжений.
Ды́рники
Это одно из наиболее радикальных ответвлений в спасовом согласии, не признающее никаких духовных наставников. Они не почитают «новописные» иконы потому, что без священства их некому освятить, а «старописные» – потому, что они были осквернены от обладания еретиками. Дырники не имеют специальных богослужебных помещений. Молитва происходит либо под открытым небом, либо в помещении через специальное отверстие строго на восток. Молиться через окно или стену для них грех. Небольшая группа дырников сейчас проживает в Центральной Сибири.
Поморское согласие
История поморского согласия берет свое начало в 1694 году, когда была основана мужская община на реке Выг. В 1723 году Выговская обитель прославилась составлением «Поморских ответов». Эта полемическая книга впоследствии стала апологетической основой для защиты всего старообрядчества.
Поморцы требуют от своих последователей полного разрыва с официальной церковью, а всех приходящих к ним из православия обязательно перекрещивают. От таинств не отказываются, но делят их на необходимые для спасения (крещение, покаяние и причащение) и остальные, без которых можно обойтись.
Серьезные разногласия в среде поморцев возникали по поводу брака. Со временем практичность восторжествовала. Благодаря введению брачного чина поморцы узаконили супружеские отношения, что привело к возможности законной передачи имущества по наследству.
В советские времена поморцы были самым многочисленным среди беспоповских согласий. Сегодня большие группы их последователей проживают в Вильнюсе, Риге и Москве.
Федосеевцы
В конце XVIII века в результате споров о надписи на кресте и о браке от поморского согласия отделились федосеевцы. В 1781 году Илья Ковылин (бывший крепостной князя Голицына) основал в Москве общину в районе Преображенского кладбища. Федосеевская община отличалась строгой дисциплиной и безоговорочным подчинением наставнику. Ее члены были обязаны соблюдать безбрачие и целомудрие.
Как и многие другие беспоповцы федосеевцы считают, что в мире больше нет благодати. «Всякую современную государственную власть мы расцениваем как сатанинскую, как ловушку антихриста», – говорят они. Из церковных таинств сохранены лишь крещение и евхаристия, которые совершаются мирянами. В силу непризнания православного священства федосеевцы практикуют сожитие без венчания.
Во время Великой Отечественной войны большое число федосеевцев сотрудничали с немецкими властями и активно противостояли Красной армии и партизанам.
Наиболее многочисленные группы федосеевцев проживают в Псковской, Новгородской, Ульяновской и Тюменской областях. Их общая численность около 200 тысяч человек.
Пастухово согласие
Зародилось в недрах поморского согласия, его основателем стал пастух Василий Степанов. В отличие от поморцев пастуховцы избегали всяческого общения с гражданскими властями. Отвергали деньги, паспорта и другие предметы с изображением государственного герба. Но во избежание разврата вынуждены были признать брак.
Крайняя степень неприятия внешнего мира накладывала на пастуховцев запрет на проживание в населенных пунктах, где находился хотя бы один государственный служащий, сторонник Православной церкви или представитель другого старообрядческого толка. Их нога никогда не ступала на каменные мостовые, как изобретения «века Антихриста».
Бегуны
В 1772 году в селе Сопелки близ Ярославля возник бегунский толк, как течение, противостоящее «антихристовой власти». Основа учения бегунов – спасение от Антихриста, которого в отличие от большинства беспоповцев они воспринимали не как духовное явление, а как персонифицированную личность в облике Петра I.
Бегуны живут в ожидании «первого воскресения», когда Христос сразится с Антихристом. И «тогда наступит тысячелетнее царство Христа, Новый Иерусалим для жилища странников будет спущен с неба в то место, где моря несть к тому». Свою новую обитель бегуны видят около Каспийского моря, куда регулярно совершают паломничество.
Все бегуны «самокрещенцы», обязуются вести целомудренную жизнь, питаться только постной пищей. Они полностью отвергают брак, но при этом допускают блуд, считая его меньшим грехом.
Народная молва рассказывает о странном обычае бегунов, именуемом «красной смертью». Суть его в удушении умирающего красной подушкой с тем, чтобы он мученической смертью искупил не только свои грехи, но и грехи братьев по вере.
На протяжении столетий бегуны, преследуемые властью как «вредная секта» оставались малочисленной, разбросанной по глухим местам Сибири и Северного Урала группой.
Водяники
Водяники или старопоповцы принадлежат тем толкам, где полностью не отвергается священство. Они обличают староверов, принимающих священников за деньги, но признают переход духовного лица из православия в старообрядчество в случае, если священник отречется от «еретической веры».
Если член старопоповской общины заболел ему запрещено принимать лекарства. Суть лечения сводится исключительно к причащению богоявленской водой.
Воздыханцы
В 1870 году в Калуге башмачник Иван Ахлебинин основал общину, получившую позднее название воздыханцев. Члены данного толка отвергают любое внешнее поклонение богу, иконы, таинства и церковную иерархию, однако признают «толковые книги» – Евангелие, Деяния апостолов и Псалтырь.
Согласно верованиям воздыханцев сначала было царство Бога-отца, затем наступило царство Бога-сына, а спустя 8 тыс. лет от сотворения мира пришло царство Духа Святого. Эта доктрина нашла отражение в обрядах воздыханцев. На молитвенных собраниях они вместо крестного знамения воздыхают, поднимая глаза к небу и проводя по своему лицу рукой или платком.
Многие другие радикальные согласия и толки беспоповских староверов, существенно не отличаясь друг от друга, имеют лишь им присущие особенности. Так, последователи согласия разиней собравшись на молитву в день евхаристии, стоят раскрыв рот в ожидании, что их будут причащать ангелы.
Потемщики относятся к тем, кто признает обряд крещения, но совершают его только по ночам, как бы подражая Христу.
В Акулиновом согласии принято общежитие и безбрачие. Это служило неоднократным поводом для обвинения акулиновцев в разврате и свальном грехе.
Капитоновцы кшарского устава – сторонники радикальных подходов в самоубийстве за веру, участники массовых актов самосожжения.
Рябиновцы считают, что крест Христа состоял из кипариса, кедра и певга. Последнее дерево они связывают именно с рябиной, из которой и следует изготавливать крест.
Наверное, многие из нас еще со школьных времен затвердили, что крепостное право в России было отменено еще в 1861 году. Но на самом деле традиции работорговли существовали во всем мире издавна. Не стала исключением и Древняя Русь.
«Челядь»
Попасть в рабы на Руси можно было несколькими способами. Один из них – это захват иностранных пленных. Таких рабов-«полонян» называли «челядью».
В одной из статей договора, заключенного в 911 году с Византией после удачного набега древних русов на Константинополь, византийцам предлагалось заплатить 20 золотых монет (солидов) за каждого взятого в плен «челядина». Это составляло около 90 граммов золота и вдвое превышало среднерыночную цену на невольников.
После второго похода на Византию (944 год), который завершился менее успешно, цены удалось скостить. За «юношу или девицу добру» давали на этот раз 10 золотых монет (45 граммов золота) или «две паволоки» — два куска шелковой ткани. За «середовича» — раба или рабыню средних лет – полагались восемь монет, а за старика или ребенка – всего пять.
«Челядь» чаще всего использовали для различных неквалифицированных работ, например, в качестве домашней прислуги. Женщины-полонянки, особенно молодые, ценились выше мужчин – их можно было использовать для любовных утех. Многие из них становились наложницами и даже женами рабовладельцев.
Как сообщает «Русская правда» — сборник законов XI века – средняя стоимость «челядина» составляла пять-шесть гривен. Многие историки считают, что речь идет не о серебряных гривнах, а о гривнах кун, которые были вчетверо дешевле. Таким образом за невольника в то время давали около 200 граммов серебра или 750 выделанных беличьих шкурок.
В 1223 году после неудачной битвы с монголами на Калке смоленским князем Мстиславом Давидовичем был заключен договор с рижскими и готландскими купцами, по которому стоимость одного челядина оценивалась в одну гривну серебром (это соответствовало 160—200 граммам серебра и примерно 15 граммам золота).
Цены на челядь зависели от региона. Так, в Смоленске раб стоил немного дешевле, чем в Киеве, и втрое дешевле, чем в том же Константинополе… Чем больше людей захватывали в рабство во время военных походов, тем сильнее падала цена.
Рабство по закону
На Руси активно развивался и внутренний невольничий рынок. Еще одной распространенной формой рабства, кроме «челяди», являлось холопство. В холопы можно было попасть за долги, в результате брака с холопкой или холопом, поступления в услужение, в качестве наказания за тяжкое преступление… Были случаи, когда родители сами продавали или отдавали своих детей в рабство, так как не могли их прокормить.
Крепостное право стало развиваться лишь в XI веке, с формированием централизованного государства. В основе его лежала зависимость бедных крестьян от землевладельцев. В Киевской Руси и Новгородском княжестве все несвободные крестьяне подразделялись на три категории – смердов, закупов и холопов. В отличие от первых двух категорий, холопы не могли иметь никакой собственности, не имели права переходить к другому хозяину.
В XV столетии, после того как Московское княжество освободилось от татаро-монгольского ига, цена на одного холопа колебалась от одного до трех рублей. К середине XVI столетия она повысилась до полутора-четырех рублей. Накануне Смутного времени доходила уже до четырех-пяти рублей. Однако неурожаи и войны неизменно опускали цены на живой товар.
Если контролировать внешнюю работорговлю было довольно сложно, то внутри страны государство пыталось регулировать рабовладение. Существовали специальные кабальные книги, где фиксировались соответствующие сделки. При этом с владельцев холопов брался особый налог.
В одной черной-черной компании в черном-черном кабинете черный-черный рекрутер устроил черное-черное собеседование на черную-черную вакансию…
Страшно? Нам тоже, особенно, когда это не сказка, а реальность. Предлагаем обсудить по-настоящему кошмарные сюжеты собеседований, чтобы никогда не попасть в подобные ситуации.
Если вы когда-либо искали работу, то наверняка бывали на многих собеседованиях. Часть из них оставила в памяти приятные впечатления, а некоторые лучше забыть, как страшный сон. Сегодня мы рассмотрим примеры плохих, неудачных интервью с рекрутером, и дадим вам пару советов, как с них сбежать.
Ужас №1. Банальный обман
«Добрый день. Вам звонят из компании "Обмани, но останься". Меня зовут Агафья, нас очень заинтересовало ваше резюме. Мы готовы предложить вам подходящую должность. Вам это интересно? Приходите прямо сегодня в наш офис на улице Подворотной, 2 офис в подвальном помещении. Будем ждать! Не забудьте взять с собой наличные деньги, подробности — на собеседовании». Признавайтесь, было? Такие звонки от якобы рекрутеров всегда вызывают подозрение. Но вера в людей заставляет нас искать в навигаторе Подворотную улицу, вдруг не обманывают.
Если вы соглашаетесь на такое интервью, будьте готовы к сюрпризам.
Что делать?
Мы советуем отказаться от такой должности еще на этапе звонка «рекрутера». Но если вы этого не сделали, отчаявшись искать работу или доверившись мошенникам, у вас есть шанс уйти в первые минуты собеседования. Поверьте, ничего хорошего в такой конторе вас не ждет. А только разочарование, долги и печаль.
Ужас №2. Совсем не то, что хотел
Еще одной причиной кошмарного собеседования может стать недостоверная информация в описании вакансии. К примеру, работодатель обещал зарплату 10000 грн, офис возле метро и дружный коллектив.
А на деле от метро до офиса нужно идти 3 км, 10000 грн — это зарплата, которую вы получите через три месяца, а на стажировке — только 6000. Да и предлагают вам не должность главного бухгалтера, а его помощника, но с перспективой роста.
Что делать?
Если вас такие условия не устраивают, но работа нужна, возможны варианты — попробуйте договориться о сокращении срока стажировки, уточните, когда именно вы сможете сменить должность на более высокую, предложите свои условия.
Если же время терпит и есть другие варианты, не тратьте время и ищите то, что устроит вас по всем пунктам.
Ужас №3. Моя твоя не понимать
Настоящим кошмаром для хороших специалистов является столкновение с недостаточно компетентным рекрутером. Это печально, но стоит признать, что далеко не всегда соискателям приходится иметь дело с опытными эйчарами. Тратя время на шаблонное анкетирование и опросы, такие интервьюеры не уделяют внимание главному — вашей квалификации, опыту и умениям.
К примеру, вы приходите на должность программиста, а у вас в первую очередь спрашивают про любимое кино. Или вы претендуете на должность юриста, а вас просят рассказать про внучатую племянницу вашего второго мужа и так далее.
Что делать?
Постарайтесь перевести тему разговора на более важные аспекты вашей деятельности, предложите обсудить дополнительные нюансы во второй части собеседования. Еще вариант — добиваться общения с непосредственным руководителем отдела, в котором вы хотите работать, или с руководством компании.
Желаем, чтобы вам не пришлось бывать ни на одном из таких собеседований. Но если что, вы знаете, как поступать!
Директор частной средней школы в Вашингтоне Диана Смит (Diana Smith) пообещала заплатить ученикам по 100 долларов, если те откажутся от использования гаджетов на время летних каникул. Об этом сообщает The Washington Post.
Смит рассказала, что для начала она предложила детям провести каждый летний вторник без телефонов и любых других электронных устройств.
«Не люблю, когда учителя подкупают учеников вкусностями, но в этом случае я нарушу собственные правила. Я уверена, что в этом вопросе они нуждаются в помощи», — отметила директор.
Женщина добавила, что возглавляет школу с 2008 года и с каждым годом ситуация становится все хуже: подростки не высыпаются из-за того, что допоздна сидят в интернете и пишут друг другу посреди ночи сообщения. Она объявила о своей инициативе родителям, и те ее всецело поддержали.
Директор также уточнила, что готова платить детям из своего кармана за один день в неделю, свободный от гаджетов.
В феврале американский учитель прославился в сети благодаря необычному способу приветствовать школьников. Для каждого ребенка он придумал уникальное рукопожатие, и перед уроками к нему выстраивалась очередь желающих исполнить ритуальное приветствие.
Бразильский фотограф Густаво Гомеш представил фотопроект «O parto» (пер. с португальского – роды), в рамках которого он запечатлел беременность и домашние роды своей возлюбленной – Присциллы. По словам самого Густаво, после того, как беременность его подруги подтвердилась, он испытал эйфорию и понял, что его жизнь разделилась на «до» и «после».
Фотограф Густаво Гомес запечатлел свою подругу Присциллу во время домашних родов.
Схватки начались поздно вечером в воскресенье, и паре пришлось ждать до понедельника, пока доктор не подтвердит факт начала родов.
После нескольких часов схваток, акушер и педиатр наконец приехали ранним утром, чтобы помочь Присцилле разрешиться от бремени.
Присцилла приняла теплый душ, чтобы расслабиться, пока к паре ехала акушер.
Густаво Гомес описал 20-часовой опыт родов своей возлюбленной как «интенсивный», добавив, что плакал, когда его дочь, наконец, родилась.
Во время схваток Присцилле помогала доула, а непосредственно к рождению ребенка домой к фотографу и его подруге приехали акушерка и педиатр.
Гомес отметил, что пытался заставить Присциллу позировать, но в конце концов сдался, сказав, что фотографии в репортажном стиле получатся лучше.
Фотограф признался, что на идею фотосета его натолкнул высокий процент кесарева сечения в их стране:"Мы надеемся, что эти фотографии помогут людям осознать всю прелесть родов в домашних условиях".
"Это наиболее высокий показатель в мире. 50% родов в Бразилии проходят путем кесарева сечения! И это без каких-либо медицинских показаний. Просто такой процесс занимает у врачей куда меньше времени, поэтому они охотно делают кесарево сечение ", – рассказал Густаво.
Увидев дочь, Густаво расплакался и поклялся, что будет фотографировать ее всю жизнь.
Густаво Гомес сфотографировал возлюбленную с новорожденной дочерью.
Гомес также использовал свою камеру, чтобы задокументировать беременность Присциллы, которая, по его словам, стала приятной неожиданностью.
Гомес отметил, что уже некоторое время фотографировал свою жизнь с Присциллой, поэтому решение запечатлеть роды не было сложным.
Снимки измученной девушки, которые Гомес выложил на свой сайт через два месяца после родов, получились очень реалистичными и вызвали споры у фанатов — одни сочли, что фотографии вышли оригинальными и по-своему красивыми, а другие возмутились странным сюжетом съемки.